今天是：
清化三杰(一)
历史，总是充满了神奇的“巧合”。
例如，始兴历史上最典型的三位代表人物：文官——张九龄，富翁——官乾荣，武将——张发奎，皆是清化隘子人。
这里，我且创造一个全新的称呼，尊称为清化三杰吧。
剪不断的思念
——记盛唐贤相张九龄
当山风猛然从山口掠过时，老人忍不住打了个寒噤，他紧紧地裹了裹身上的衣服，回头望了望北上中原的通道，沧然泪下：自己的确是老了。
叶落归根，人老思乡。此时此刻，他想起了自己的家乡——清化。
一首诗瞬间在老人的脑海中形成：
出处各有在，何者为陆沉。
幸无迫贱事，聊可祛迷襟。
……………
但忆旧栖息，愿言遂窥临。
云间目孤秀，山下面清深。
萝茑自为幄，凤泉何必琴。
归此老吾老，过当日千金。
——《始兴南山下有林泉，常卜居焉。荆州卧病，有怀此地》
这是唐朝开元二十五年间（公元737年）的秋天。老人年近六旬，乃从宰相权位退下来的张九龄，时任荆州长史。
老人累了，久居官场，时时耳闻目睹官场之险恶，日日要面对无数戴着面具的人。“奋翼笼中鸟，归心海上鸥”——《登乐游原春望书怀》，他不禁想起了家乡那些令人物我两忘的优美山水，想起了亲切淳朴的乡亲父老，想起了怡畅心怀的童年趣事。
（一）
一夜春雨，将小河涨得哗哗作响。一位官员坐船沿水路上溯始兴，忽闻官锣之声传来，他以为是官船相遇，打算起身打个招呼。可是他和水手再三眺望，皆未发现官船过来。正欲回舱，锣声又起，于是仔细寻觅。果然在不远处发现一块木板，木板上绑着一只老鼠，插在木板的一面纸旗正迎风飞舞。官员吩咐水手打捞木板上来，赫然发现纸旗上写着“张屋张九龄，捉鼠解朝廷；若然解不到，社神土地不安宁”的诗句。官员甚为讶异，惊呼此人它日必定不同凡响——这就是在清化家喻户晓、妇孺皆知的“捉鼠解朝廷”传说。
其实，民间还有着相当多关于张九龄在始兴的传说故事，相传清化粉是张九龄母亲专门为他发明的，相传天门阿公灰塑渊源于张九龄而建，相传慧能六祖在始兴和张九龄打过交道斗过嘴，相传唐王持三宝造访始兴，云云种种，其中以“捉鼠解朝廷”的传说广为人知。
我始终认为，鬼神之说或许是民间的添油加醋，但张九龄童年时必定有过抓到老鼠后将其绑在木板上再放到河里“充军发配”的事儿，以至于惊动乡亲，引以为奇，随着张九龄的官越做越大，故事也越传越神奇，一直扬誉至今，演变成如今的“捉鼠解朝廷”传说。
“张屋张九龄，捉鼠解朝廷”，其实，仅从这件事来看，充分显示了小时候的张九龄便生就了一副果断、干练的办事气魄。
办事明白果断，这是张九龄的处世风格。只是，他或许会预料不到，一千多年后，由于行政区域的不断变动，自己的籍贯倒变得不明白了，成了后世一道纠缠不清的难题（注：由于《旧唐书》的误着，以及脍炙人口的《唐诗三百首》的以讹传讹，世人一直以为张九龄就是曲江人。然而，很多人对此心存疑问，尤其是宋代以来，质疑声不断。1988年，韶关市委、市政府举办纪念张九龄诞辰1310周年学术研讨会，在大量的证据之下，客观事实一目了然，真相已有定论。官方采取了折衷的办法，将张九龄称为韶关人，放弃了原来称为曲江人的说法，沿袭至近年后，在国内外专家学者的持续努力下，2002年出版的《广东省志》正式承认了张九龄先居始兴、后迁曲江的事实，2007年，代表韶关史志最权威的著作《韶关市志》终于一锤定音：张九龄为始兴人，后迁居曲江）。
世事变幻，白云苍狗。确实有很多事都是难以预料的。
然而，有些事张九龄虽然早就有所预料，并作出了行动，可惜，由于一些自己无法掌握的客观原因，这些事最终还是来了，譬如安史之乱。张九龄事先就洞察出了安禄山、李林甫等人的狼子野心和奸佞所为，请诛安禄山，奏劾李林甫，可惜当年唐玄宗被奸臣所惑，导致两人顺利逃过一劫，此事最终不了了之。然而，我们不得不佩服这位始兴人的眼光就是那么的犀利，判断就是那么的正确。
纸醉金迷间，张九龄察觉到了危机四伏，他预料到，如果唐玄宗依然故我，一意孤行，那么，后果将不堪设想。于是，他居安思危，在公元736年的千秋节，没有像众多大臣一样四处搜罗珍奇宝贝，而是独出心裁、良心用苦地献上了一篇洋洋数万字的文章——《千秋金鉴录》。
人总是这样，身在福中不知福，在拥有一些事物时，往往不知道珍惜和爱护，当失去它时，才意识到它的重要与珍贵。个中道理，唐玄宗可谓刻骨铭心，只是，他醒悟得太迟了。张九龄去世十五年后，安禄山起兵反唐，唐玄宗避难西蜀时，痛定思痛，忍不住悲从心来：“蜀道铃声，此际念公真晚矣；曲江风度，他年卜相孰如之。”
《新唐书》为此一针见血地指出：“罢张九龄，相李林甫，则治乱固已分矣。”可见，如果张九龄的建议被唐玄宗接受，唐朝的历史将被重写。
（二）
汉人喜作赋，唐人爱写诗。张九龄亦不例外，一句“海上生明月，天涯共此时”——《望月怀远》，诗风是如此的清新，语言是如此的朴实，心境是如此的共鸣，更是折服了千古悠悠之口。
有人说，张九龄不仅是一位高洁操守的政治家，还是继张说之后的一代诗宗，他上承陈子昂，下启孟浩然、王维、李白，首倡山水田园诗派，是唐诗由初唐进入盛唐的桥梁与标志。
也许，正是家乡的山水田园赋予其灵气，激发其灵感。因此，乡情风物亦频频出现在他的诗作中。
……………
清旷前山远，纷喧此地疏。
乔木凌青霭，修篁媚绿渠。
耳和绣翼鸟，目畅锦鳞鱼。
寂寞心还间，飘飖体自虚。
兴来命旨酒，临罢阅仙书。
……………
——《南山下旧居闲放》
始兴素有“南山木，北山竹”之美誉，家乡独特的山水林木与秀丽风光，深深地镌刻在张九龄的内心。无论身在高位，还是被贬在外，抑或返回故里，张九龄都时刻描绘着家乡悠远宁静的田园生活。在他的眼中，始兴犹如世外桃源，那山、那水、那人、那竹、那鸟、那鱼……那一切的一切都是如此的令人怀念，令人向往。
……………
日落青岩际，溪行绿筱边。
去舟乘月后，归鸟息人前。
数曲迷幽嶂，连圻触暗泉。
深林风绪结，遥夜客情悬。
……………
——《自始兴溪夜上赴岭》
作这首诗时正是唐玄宗开元四年（公元716年），张九龄奉诏开凿大庾岭。那是一个寂静的傍晚，张九龄离开始兴赶赴大庾岭。舟行月下，溪惊鸟伫，目睹着家乡美景渐离渐远，当山风拂过脸庞，又要客居他乡的思绪与情愫悄然悬于心头。想到多情而美丽的家乡，他忍不住将全部思念倾注在诗里。
但是，张九龄心系的是家国，牵挂的是苍生。为了社稷苍生，他毅然远离家乡，连夜奔赴大庾岭。
岭南古称南蛮之地，在人们眼里，是一片荒凉、艰苦的地方，犯罪的人也经常被流放到那里，以示惩罚。历代极少岭南人在朝中做官，能做到宰相这种“一人之下，万人之上”的高官，唯有张九龄首开先河。作为岭南第一人，他身同感受南岭行路之险阻，深切体会岭南苍生之艰辛，于是请诏开凿大庾岭，开新路，建梅关，从此，从唐代开始，中原文化就是通过这条梅关古道，不断地穿越南岭传延而来，并在南粤大地扎根繁衍。“兹路既开，然后五岭以南之人才出矣，财货通矣，中朝之声教日逮矣，遐陬之风俗日变矣。公之功于是为大！”（明代邱浚）
醉心于山水诗画的唐代著名诗人王维，曾发自内心的作了一首《献始兴公》，赞颂张九龄“动为苍生谋”，这不失为张九龄为官处世的真实写照。
（三）
我曾来到隘子镇湖湾石头塘村，瞻仰纪念张九龄的张文献公祠，尝试从中感受张九龄的童年生活。这座祠堂建于清朝康熙三十九年（公元1700年），由位于桂山岗左上方山麓的老祠迁来。
张文献公祠古朴典雅，占地面积100多平方米，为四合院式建筑，里面供奉着张九龄的金色塑像，塑像两边挂有对联“南方第一人，唐代无复士”，厅中的楹联柱上则为一副对联“文经灿烂，祠貌迭更新，忿当年罢相还乡，惟幸金鉴流芳存浩气；献典光辉，神州全改旧，祈此日安邦兴国，且看中华崛起慰英魂”。这是一副嵌首联，据说是上世纪八十年代中期所作。
漫步文献公祠，但见一棵棵桂树长得笔直向天，恰如张九龄的正直忠诚。一朵朵桂花开得洁白无瑕，就像张九龄的高风亮节。
兰叶春葳蕤， 桂华秋皎洁。
欣欣此生意， 自尔为佳节。
谁知林栖者， 闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
——《感遇十二首之秋桂》
一想起这首诗，我心头陡然一震：清化人素来喜欢种植桂花的习俗，莫非发酵于唐朝的张宰相？
步出文献公祠，对面一条小河淙淙流过，小河啊，你一定还记得当年那位满脸稚气、捉鼠流放的小九龄吧。
我不知道小河的回答是什么，但是，我知道家乡的人没有忘记自己的孩子。
千百年来，对于张九龄的事迹，始兴不仅历届县志铭传记载，民间亦薪火相传。放眼始兴，我们就会发现，每一处土地，都承载着对张九龄的思念。漫步九龄公园，宰相石像巍然屹立，神情自若，千年风度恍如再现；走进澄江金鉴小学，莘莘学子书声琅琅，隐隐有《千秋金鉴录》的颂音；留连于东湖坪民居，那一个个天门阿公灰塑，故事万千，记录着家乡人对宰相的不尽怀想；徜徉在隘子街头，忽闻一声吆喝：清化粉咧，更将宰相母亲的殷殷亲情荡漾得悠远动听。
哦，还有那九龄步行街、风度中学、唐王桥、钓鱼台、上张村祠堂……，是啊，张九龄始终没有忘记家乡，家乡更是永远不会忘记这位杰出的孩子！
一千多年后，时间的步伐迈进了2009年的农历八月初八，霜露染红，丹桂飘香，家乡人再次将深深的怀念溶入在这个秋日。来自深圳、湛江、紫金、仁化、乳源、乐昌、南雄、汕尾、信宜及广西等地区的张氏宗亲齐聚石头塘村，隆重举行九龄故居修建工程破土动工典礼，计划重修故居和宗祠，兴建一座九龄公园和纪念馆，竖立雕像，设碑建亭。
文献公祠前，人山人海，热闹非凡，噼里啪啦的爆竹声不断传来，满场氲氤，恰似历史的云烟，漫过清化绵延的山脊，飞往千年时空外的荆州城。
我分明看见，荆州古道上，一位若有所思的老人陡然一振，扬起衣袖擦了擦眼角的泪花，向我挥挥手，转身前行。
他的身后，一群大雁正排成一个大大的人字，振翅飞向南方。
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