春节又叫“过年”，是中华民族最重要的传统节日。凡是中国人，无论是帝王将相、富商巨贾，抑或是文人墨客、平民百姓，无论是安居乡里还是在外漂泊，或者是旅居海外，无论是富有或者贫穷，都非常重视春节习俗，都要进行相关的节庆活动，从而形成了中华独特的习俗文化。

　　文学艺术是社会生活的反映，这种独特的习俗文化在中国的艺术宝库也占有一席之地。许多文人墨客把自己或他人过年的境况和心情记录下来，写成诗词歌赋或者文章。由于作者的生活际遇和思想认识不同，因此在文学艺术中所体现出来的“年味”也是千差万别，五味杂陈。

　　让我们一起看看古诗中有些什么样的“年味”吧。

　　守岁（李世民）

　　暮景斜芳殿，年华丽绮宫。

　　寒辞去冬雪，暖带入春风。

　　阶馥舒梅素，盘花卷烛红。

　　共欢新故岁，迎送一宵中。

　　这是唐太宗李世民写的一首五言律诗，诗中描写的是皇宫中春节“守岁”的盛况。夕阳斜照，“年华”把芳殿、绮宫装扮得富丽堂皇；隆冬过去，大地回春，梅花绽开，飘香阵阵，宫庭内外张灯结彩，举国欢庆共度良宵，表达出一种热闹祥和的节日气氛，抒发了作者愉悦的感情基调。

　　再看一首：

　　除夜（文天祥）

　　乾坤空落落，岁月去堂堂；

　　末路惊风雨，穷边饱雪霜。

　　命随年欲尽，身与世俱忘；

　　无复屠苏梦，挑灯夜未央。

　　这是文天祥平生度过的最后一个除夕夜，其时作者已经身陷囹圄，诗句冲淡平和，表现了作者盼望与家人共饮屠苏酒共度除夜的愿望，隐隐透露出一丝忧伤寂寞的情绪，恰恰反映出英雄人物似水柔情的一面，从而显得更加真实可信。

　　除夜作（ 高适）

　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

　　故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

　　这是一个不能回家过年的天涯游子的除夕之夜。“旅

　　馆”、“寒灯”、的渗淡意象，“不眠”、“凄然”的暗然情绪，归根到底是由“思乡”引起的。过了今晚，明天又是新的一年，一个“又”字，可见诗人旅居异乡，不能回家过年已经不是第一次了。人生易老，有多少个一年呢？“每逢佳节倍思亲”，越是过年越是思乡，越是思乡越是悲伤，这种有家难回的“年味”，怎一个“愁”字了得！

　　最悲伤的除夕莫过于刘禹锡的《岁夜咏怀》：

　　弥年不得意，新岁又如何。

　　念昔同游者，而今有几多。

　　以闲为自在，将寿补蹉跎。

　　春色无情故，幽居亦见过。

　　此诗的大意是：多年来郁郁不得志，新的一年又能怎样呢？想到以前那些志同道合的朋友，现在还有多少人平安活着呢。我只能安享清闲得过且过，用自己的生命来弥补蹉跎的岁月。年年春天的景色都差不多，我在以前隐居的时候也曾经见过。此诗主要表达了作者因主张革新的好友（尤其是柳宗元）惨遭贬谪流落他乡的愤懑情绪，抒发的是一种极端痛苦的牢骚。作者才华横溢，他不甘只当一名文士，希望在政治上有所作为。但他奋斗一生，壮志未酬。此诗表面上平静闲适，实际上流露出诗人徬惶苦闷的情绪。

　　那么，农民兄弟又是怎样过年的呢？让我们来看一首孟浩然然的《田家元日》：

　　昨夜斗回北，今朝岁起东。

　　我年已强仕，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童。

　　田家占气候，共说此年丰。

　　农民（田家）的年味自然与达官贵人和文人墨客的年味不同。作者虽不是农民，但亦尚未为官，而且隐居农村，经常与农民在一起劳动，对农民有较深的感情。本诗虽不是直接描写农民过年的境况，但通过作者自叙，可以看出农民在春节时还要忙于劳作，并祈盼着来年风调雨顺田园丰收。

　　而北宋王安石的七绝《元日》则描写了当时人们过年的主要习俗：

　　爆竹声中一岁除，

　　春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，

　　总把新桃换旧符。

　　放鞭炮、贴春联、喝屠苏酒，这些都是当时过年最普遍的习俗，放鞭炮和贴春联的习俗一直延续到现代。应该说，这首诗在唐代的诗作中年味最浓，最具有普遍性。

　　还有清人孔尚任的《甲午元日》把过年的习俗写得更加详细具体：

　　萧疏白发不盈癫，守岁围炉竟废眠。

　　剪烛催干宵夜酒，倾囊分遍买春钱。

　　听烧爆竹童心在，看换桃符老兴遍。

　　鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

　　这首诗不但写了除夕放爆竹、贴春联、饮屠苏酒，还写了家人围炉守岁彻夜不眠，给老人小孩分压岁钱等等，同时写了第二天（大年初一）一大早人们相互拜年，锣鼓喧天的热闹场面，连梅花也竞相开放，更增添了节日气氛。

　　今天，春节这个传统节日仍然在大江南北盛行。不过，有些习俗已经发生了较大的变化。例如：饮屠苏酒的习俗几乎不复存在了，许多城市已经禁止燃放烟花爆竹。随着人们生活水平的提高，“年味”似乎有所寡淡。但是时至今日，春节仍然是一年中最为隆重的节日。君不见春节的返乡潮，人们不管离家多远都要赶回家去，火车飞机汽车一票难求，“有钱无钱，回家过年”似乎成了国人的铁律。千里回乡，为的是与亲人团聚，与朋友叙旧，这似乎也成了一种新的“年味”。