在粤北始兴县的百年老校始兴中学校园内，有一座古朴典雅、气势恢宏的文庙。它不仅是岭南建筑艺术的瑰宝，更是始兴文脉源远流长的见证者。这座始建于南宋嘉定年间（约1208—1224年）的建筑，历经宋、元、明、清四代的多次迁徙与改建、重建，见证了始兴一千多年的兴学传统与文化传承。

　　一迁再迁：不变的是对文化的坚守

　　大成殿前的《重建始兴文庙记》，可以说是文庙的千年“简历”。那历经百年沧桑碑文，诉说着始兴文庙的命运与我国古代官学的兴衰。宋代嘉定年间，始兴初建文庙时选址白石冈，因“地灵”而“人杰”，建成后的几十年间，始兴涌现出邓戒、许彦先、谭焕、刘藻等十多名进士、举人，一时文风鼎盛。

　　然而，不知是什么原因，这座象征文运的殿堂，却在以后的漫长的岁月里开始了它的数度辗转搬迁：建成一百多年后的元文宗天历年间（1328—1330年），文庙首迁郭头，再迁县西；两百多年后的明代嘉靖八年（1529年），知县钟世彦把文庙迁至县城东门街；几十后，知县蒋时谐又把它迁回县城西面。上述四度搬迁，或许未能庇祐始兴多出人才、快出人才，而且可能还一度影响了文运，民间当然少不了各种声音和议论。

　　明万历年间，始兴来了个精通堪舆的知县杨大顺。到位后，经过一番堪察，他认为还是原址风水最好。于是，在万历三十九年（1611年），又把文庙迁回白石冈原址。自此，始兴文运有所好转，从那时开始至清乾隆年间，始兴“登科甲者十有七人”。然而，对文庙的折腾还没有结束。清乾隆四十六年（1781年），知县卫克堉“误听形家者言，拆毁旧学，更立子山午向”，再一次改建文庙。但是，自此以后“四十余年，科第之衰，巨家之落，仕宦之寂寥，邑之人恻焉伤之！”于是，民间又出现了改建文庙的呼声。

　　清道光七年（1827年），桂林籍知县阳耀祖上任后，顺应民意，聘请了南海孝廉梁大选负责文庙的重建选址。梁大选到始兴后，到各地反复勘察，最终认为“卜地之吉，无过旧基，惟嫌山向有碍”，于是决定在原址“转改旧向”，重建文庙。清朝道光七年冬（1827年），文庙重建工程在原址上开工。动工之日，挖出宋嘉定年间的旧殿基础，其朝向与梁大选堪定的朝向竟然“不差累黍”。如此巧合，难道是天意?

　　重建工程历经23个月后，终于在道光九年（1829年）竣工，由时任知县梁祖恩撰写《重建始兴文庙记》，刻碑立于殿前。反复阅读着这些碑文，我们可以感受到，文庙的每一次搬迁，似乎都暗含着地方官员对文教兴衰的焦虑与期待。而道光七年重建时改回最初方向这一细节，更是道出了时人对文化本源的追溯与坚守。

　　建筑解码：中原与岭南文明的相互交融

　　现存文庙建筑为清代道光年间遗构，其形制堪称南北文化交融的典范。主体坐北朝南，泮池、拱桥、大成殿、明伦堂等主要建筑置于中轴线内，两侧有厢房，总占地面积3666平方米，代表性建筑是大成殿。大成殿坐北朝南，立于0.8米高的台基之上。殿南正面4根圆形木柱，回廊四周则是20根抹角石柱，以粗犷的麻石材质平衡了木构的柔美，恰似岭南士子刚柔并济的风骨。殿内空间宽敞，四根圆形木柱直指八角藻井，斗拱层叠如莲华盛放，彩绘与透雕交相辉映，将中原的礼制庄严与南方的绮丽风韵融为一体。尤为引人注目的是屋脊中部的“宝瓶明珠”与双龙构成的“游龙戏珠”图景，既暗合儒家“天人合一”的哲学思想，又彰显了岭南匠人的精巧构思。

　　文脉赓续：从学宫到学校的千年守望

　　文庙又称学宫、黉学，本是古代官学圣地。始兴文庙的特殊之处，在于其与始兴中学的时空叠合——这座千年学宫旧址上的现代学校，仍在续写着培育人才的神圣使命。从宋朝至今的一千多年来，琅琅书声始终在白石冈上回荡。

　　始兴文脉源远流长。早在南北朝时期，始兴郡内史范云就在这片土地上，写出了吟咏岭南风情的第一首诗——《三枫亭饮水赋诗》。从那之后，阴锵、江总、宋之问、韩愈、苏东坡等众多文人墨客南贬北归，或北上南还在此停留，他们写下的诗文，滋润着这片土地，教化了这里的先民。漫长的历史长河中，始兴这片土地也诞生了“岭南诗祖”、盛唐名相张九龄，明朝户部尚书谭大初等杰出先贤，正是家乡优美的风景和丰富的文化底蕴，在他们心中孕育了“海上生明月，天涯共此时”等壮美诗篇。清道光年间文庙重建碑文记载，县令梁祖恩主持工程时，士民踊跃“捐廉创修”，足见文庙在始兴地方文化认同中的核心地位，以及当地浓厚的崇文尚学之风。而今日文庙与校园的共生，更让古老的建筑焕发新生：泮池拱桥旁走过的少年，或许正与千年前捧卷而过的儒生遥相呼应；“明伦堂”旁崭新的教学楼里，传承着“明人伦、正教化”的儒家理想。

　　文庙之存，在于其形；文脉之续，贵在其神。2024年，始兴中学校史馆在大成殿开馆，活化了文庙，赋予其新的能量。今日之文庙，不仅是建筑艺术的标本，更是中华文明“尊师重教”传统的物化见证。当莘莘学子行走穿行于雕梁画栋之间，触摸那些承载过无数先贤手泽的石柱木椽时，文明的基因便悄然流淌，文化的自信已油然而生。